法華經義記

所救事同者，三界眾生備為五濁八苦所煎迫，

即是長者宅中有火。第六明受化者同者，五

道眾生所可正受化者有三乘根性，三乘根性

即是三十子義無異；人雖五百然與長者非

盡天性，至於天性相關者有三十人也。今

者六義之中唯宅主同，是上法說中有，餘五

義今譬說方有也。先明宅主，總明十方諸

佛皆化五濁眾生同，是一長者義。今就第

一宅主義中自有三：一者明長者名住處，二

者正出宅主，三者歎其德。又此三段中前一

後一各有三意，中間唯一。初段中三者：一者

先明長者於一國有名，二者明於一邑中有

名，三者明長者於一聚落中有名。問者言：「何

不從狹至廣，今乃從廣至狹？」解釋者言：「為欲

從疎至密，是故從廣至狹。如人於一國得名，

然外傳易為音響，未若於一門一郡知其虛

實，雖復令名播於州郡，未若一隣一里知其

有德。內合為義者，橫語十方世界六道四生，

縱談無間以上金剛以還，如來德被有識、恩

潤蒼生，如長者於國中有德。若但取十方諸

佛一應化道所及處，如釋迦王三千大千等，

猶如長者於邑中有德。又的論娑婆南閻浮

提如來於中利益，如聚落有德也。」「有大長者」，

此是第二正出宅主也。未必年杇稱為長者，

唯取有德有行之義也。「其年衰邁」此下是第

三歎長者有德，自有三重：第一歎長者內德，

第二歎長者外德，第三歎長者眷屬也。今者

第一「其年衰邁」，此歎長者內德。夫老人必多

識悉，此明如來三達洞照是事皆知，唯取多