法華經義記

中根人更請佛譬說也；第二明如來答請即

為譬說開三顯一之義也。舍利弗所以為中

下根人請者凡有二意：一言此中下根人雖

復識有利鈍，然頒類是同，今上既在先得解，

云何直置其頒類不解同歸之義？為此意故

請佛為說也。二者如來上既記上根得佛，然

昔是聲聞今成菩薩，菩薩之德必有兩心，自

行則遠求佛果，化他則廣濟眾生，備此二意，

是故為中下根人重請佛說也。今就兩段

之中各開為三。請中有三者，將欲為中根

人請佛重說開三顯一之義，是故第一先自

陳己解，正由己解同歸之理，是故得菩提之

記也。第二即牒出未解之徒，從「是諸千二百」

下，是第三結請也。第二明此學人皆未解人

亦何啻千二百人，今止舉此以為請端也。

「離我見」即是身見也。「及有無見」者即斷常二見

也。「等」者即是見取、戒取也。此諸人等聞佛開

三顯一，相與皆以理惑教、以教惑理，自疑所得

為是為非，故言「皆墮疑惑」也。從「善哉世尊願

為四眾說其因緣令離疑悔」是第三結請。

「爾時佛告舍利弗」自此下是第三答，亦有三段

者，第一是譬說緣起，第二從「若國邑聚落」以

下盡一百行偈以來，正是譬說開三顯一化中

根人，但中根之徒既解同歸之理，自知必得

佛，是故第三從「汝舍利弗我此法印」以下盡

品有六十五行偈，即獎勸中根人受行也。又

就此三段之中各開為二。緣起中二者：第一

竟「皆為化菩薩故」，對舍利弗呵中根凡夫；第

二許為譬說同歸之理。所以第一先呵者，此