法華經義記

出生疑悔之處，秖在山谷林中宴坐行道，于

時起疑悔之心生怨歎之意。何以知然？如

來昔日唯為諸菩薩受記得佛，不言聲聞得

佛，由是義故生疑悔之心，然在大眾中亦有

疑有悔，山谷中亦有疑有悔，悔我不求大乘，

生疑謂言既同入法性，云何如來以小乘度我、

以大乘度彼？法性既同不應有小大異，此

則是以理惑教。又如來親說有三乘教差別，

法性之理何必是同？此則是以教惑理也。

今從多論聞，在大眾中，眼見耳聞菩薩勝事、舉

揚大士德高行遠，我既不豫在斯例中，于

時唯得起悔恨，無暇得起疑惑之意；若在山

林靜處，于時多生疑惑之心也。「我等亦佛子

同入無漏法」下有三行偈，是第二出昔日所

悔之法也。自有三意：初偈明生說法利，次

一偈明生三十二相等內外功德，後偈明生

八十種好等內外功德。「我獨經行時」下有一

偈半，是第三舉山谷靜處及在大眾之中結

生悔心，此則表靜處亦得起悔也。「我常於

日夜」此下三行偈，頌上舉昔疑形釋今日喜。

就此三行偈既廣自分為三階，初一偈正頌

上昔日有疑也，第二一偈出昔日所疑之事，

第三偈明今日得解故昔日疑除也。今者第

一以教惑理，故言為失也。有時復以理惑教，

故言為不失也。是故言以理惑教、以教惑理，

踟蹰理教之間，故言為失為不失，此之謂也。

「我常見世尊稱歎諸菩薩」一偈是第二即出所

疑之事，秖由見如來《大品》教時獨稱歎菩薩

德高行美皆得成佛，為是事故所以有疑也。