法華經義記

則眾生不能離此生死遠至涅槃。若不爾者，

云何經中有授記之義耶？」「是時諸子各乘

大車，得未曾有，非本所望」，此是第九諸子得大

車故歡喜譬，此即譬上〈方便品〉中第九「菩薩

聞是法疑網皆已除，千二百羅漢悉亦當作

佛」，明三乘人受行大乘義也。「舍利弗於

汝意云何」此下，是第十不虛妄譬，即譬上〈方

便品〉中第十「汝等勿有疑我為諸法王」下半行

偈，明不虛妄也。今就此譬中自有三段：第

一如來先作不虛譬問舍利弗，第二明舍利

弗仰答如來明不虛妄，第三如來述舍利弗

結成不虛妄也。今明長者昔日本許諸子三

種小車令出門外，今平等與諸子珍寶大車，

就情論事為有虛妄為無虛妄耶？內合昔日

令眾生修行斷三界煩惱，許與眾生三界外

盡智、無生智，今日遂為眾生平等受記同得

佛果，如此化方為是虛妄為非虛妄？「舍利

弗言」此下，是第二舍利弗仰答佛明不虛妄。

今就此答中自有兩段：第一言「不也世尊」，此

先總明長者不虛妄也。第二明不虛妄。就此

第二中自有三：第一明以重奪輕不虛，第

二別明稱本心不虛，第三明過本所望不虛

妄也。就第一中自有三：初「若是長者但令

諸子得免火難全其軀命，非為虛妄」一句，正

明以重奪輕不虛。第二「何以故，若全身命」下

釋，夫人所重莫過身命，餘外財寶事成賖

遠，而此長者慈悲令諸子免焚灼之苦，全

身與命即已是不虛之重，況復財寶輕物而

當相准。內合為義者，化佛若不方便接化