法華經義記

老病死逼之，令厭也。第二正明擬宜。問者

言：「如來種智洞見物情，承機赴感義在一時，

方言思惟，將不乖種智之明、貶三達之照耶？」

解釋者言：「若論實處本絕言像，今據迹涉形

不無此義。若使怪言如來方復思惟作誡勸

之教者，亦應怪言有丈六之體，亦應疑上於

三七日中思惟。丈六三七曾不厝疑，何意

忽怪作誡教耶？此意明如來大悲之意不已，

攝救之心彌至，善始令終常為大乘也。」「作

是念已如所思惟具告諸子，汝等速出」此下，

正明長者用誡教擬宜，內合正明如來用大

乘誡教擬宜眾生也。「父雖憐愍」此下，是第二

明眾生無有堪受誡教之機，自有二，第一「父

雖憐愍善言誘喻」標牒上句，第二「而諸子等

不肯信受，不驚不畏」以下正明無大機，即

譬上眾生諸根鈍著樂癡所盲如斯諸等類，云

何而可度？無有大乘機也。亦不為引證作

譬也。「但東西走戲視父而已」，此是第三即息

誡勅之教。南北是縱，東西為橫，若使眾生

心用與大下道理相附，則如南北之縱，祇由

眾生不會真理於生死之中，橫理用心譬如

東西也。馳騁五塵之中呼之為走，雖復運

動三業無善可冀，稱之為戲。唯有感見丈六

之機，故言視父。無有感說大乘之機，故言而

已。「爾時長者即作是念，此舍已為大火所

燒」以下竟「諍出火宅」，是第四明長者用三車救

子得譬，即譬上〈方便品〉中第四尋念過去佛

所行方便力十一行，明如來用三乘化得眾

生。但上譬本中本有兩段，初有十行偈正明