法華經義記

今者第一「此舍唯有一門而復狹小」者，明大

乘教之門于時不化得眾生出離三界，此教

門於其無用，不能容受義稱狹小也。問者

言：「門自狹小不能通諸子得出，何關諸子不

肯出耶？」解釋者言：「經文自言諸子幼稚未

有所識，不肯從門出；若有識有知，豈應在門

內為火所燒？但于時大乘教於眾生無用，義

成狹小也。」「諸子幼稚」下，第二正明無機。就中

有二：第一「諸子幼稚」者，明眾生有天人五戒

十善小機也。「未有所識」者，此是第二意正明

眾生無大乘機，故言未有所識。若不舉其

有小，無以顯其無大也。上擬宜中第三「爾時

諸梵王」下引證，證無大機，今者不為作譬也。

「戀著戲處」此下是第三，明長者息勸教，此即

譬上〈方便品〉中第三階「我即自思惟，若但讚

佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜

於三惡道，我寧不說法，疾入於涅槃」。「或當墮

落為火所燒」者，明眾生既無有求大之心，若

強以大乘化已，或能轉生誹謗，墮落三途，故

言為火所燒也。「我當為說怖畏之事，此舍

已燒宜時疾出，無令為火之所燒害」，自此下是

第二作大乘誡教，然誡之為義，即說苦言迫

之。此中有三段，亦譬上法說中三段，第一先

用誡教擬宜，第二明諸子無有堪受誡之機，

第三明長者息誡勅之教。今言擬宜者，還

譬上〈方便品〉中第一言「我所得智慧微妙最第

一」，明如來用大乘擬宜眾生。此中自有兩

階：一者先明長者思惟作誡勅之教，明如

來思惟欲為眾生說三界之中有五濁八苦生