法華經義記

如來用三乘化得眾生，第二「從久遠劫來」下

一偈釋疑。今不為釋作譬，唯為正用三乘化

得眾生作譬。但上正用三乘化中本有四段：

第一用三乘擬宜，第二見三乘人機，第三為

說三乘教，第四「便有涅槃音及以阿羅漢，法

僧差別名」一行，明三乘人受行。今此譬中亦

具足為上四段，於譬上擬宜中本有三，第

一「尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應

說三乘」此一行名見教擬宜，第二「作是思惟

時」下四行半明諸佛讚歎，第三「舍利弗當知」

下一行明釋迦歸命諸佛也。今者唯為第一

作譬，略不為下二作譬也。今言「爾時長者即

作是念，此舍已為大火所燒」下竟「得免斯害」，

先明長者用三車擬宜，但指用三乘擬宜猶

未為說也。「我及諸子若不時出必為所焚」者，

凡有兩解，傳印法師云：「我化道所及之人，

故言我及諸子。」今雲法師云：「如來化道有被

物之功，呼之為父，眾生稟教生善，即是子義，

眾生若使遂留住三界斷絕善根，無紹繼之

能，即是子死之義，如來化功於此眾生斷，即

是父死之義，我及之言其意如此也。」就此

擬宜中有二：一者從初說我今當說設方便，

先明不見教，即為〈方便品〉中尋念過去佛所

行方便力作譬也。二者「令諸子等得免斯害」

者，正明擬宜即為〈方便品〉中「我今所得法亦應

說三乘」作譬也。「父知諸子先心各有」下訖「情

必樂著」，是第二明長者知諸子等宿好之心，

此即譬上〈方便品〉中第二「復作是念我出濁惡

世如諸佛所說我亦隨順行」，明如來見三乘人