法華玄義釋籤

多在圓別及含通意，而並不明辨位之意，

尚不辨麁妙，何況論開？故知但是當味明

義而不辨於始終位意。所言「意」者，諸教何

故權實不同？諸味何故增減差異？謂施開廢

等即其意也。三今經者，先略敘意，次略屬

對。初中今經明位雖即不及彼之二經明

位似細，而今經義兼大小及開判等，則諸

經未明。何者？如〈序〉天雨四華，〈方便〉開示悟

入，〈譬喻〉遊於四方，〈化城〉五百由旬，並迹門

實位也；草菴、化城、三草二木並迹門權位也。

分別功德始從無生即初住也，乃至一生即

等覺也，此亦本實位也。菴城被廢唯存渚宅，

草木並依一地一雨，此是會諸權位，咸歸

一實，故云麁判權實。「文不盡度」者，相傳云：

西方《法華》布一由旬。次屬對中二：初引經，

次屬對。四廣釋者，文中自分三草二木及以

一實以為六位。初小草中三：初略引經以

立，次辨其因果，三「人位」下正釋。釋中二：謂

人、天。人中三：初辨其因，次「下品」下略明其

果，三「皆是」下重明人主。初如文。次文中人

位四輪者，《俱舍》云「金銀銅鐵輪，一二三四洲」，

鐵輪王一洲，乃至金輪王四洲。夫輪王者先

行七法：一給施貧乏，二敬民孝養，三四時

八節以祭四海，四時修忍辱，五六七除三

毒，然後沐浴受齋發誓等，次神寶自應等。

人主秖是福中之最，為福之最故報為人

主。次明天位，自分三界諸天不同，於中先

略敘三界天因，次正釋。釋中初四王有四十

住處，略依《正法念》明四王住處。「持鬘天」者，