法華玄義釋籤

者，諸部《阿含》及《大論》皆有此說，云佛一日三

時入定求可度機，以約教門不能常見

故也。亦如《摩耶經》阿難近在於後，而便問

言阿難今者為在何許？又問祇洹何故多烏？

小近尚自不知，豈能任運常照？次料簡中初

問可解。答中明此通位教相多異，致使人

師各據一途。於中二：先見，次思。初中三：先

出同異，次「但通教」下難，三「若斷」下縱。次思惑

中二：先出異，次兼前總判。略云「不可定執」

者，通義不可定判，教門利他時長機雜故

令爾也。次問答中三：先略判，次「何者」下釋，

三「此乃」下正判。次問者，「問大論三處明燋

炷」等者，謂乾慧地，初地，初住。《大論》四十

八明四十二字門，即初住已上也。第四十九

明菩薩初歡喜地乃至法雲地，廣明修治地

業，續此文後即云復次地有二種：一者但

菩薩地，二者共菩薩地，所謂乾慧地乃至佛

地。故知三教明矣。故知此中問意與《止觀》

稍似有殊，此以三教為問，見地燋炷置而

不論，若得此意則《止觀》文宛然自別。次問

「利人應無十地」者，問意利人既於初地斷見，

應二地乃至四地斷思，六七地成佛，是則

無十地耶？答意者教門具有，於利人不制，

秖如超果得阿羅漢，可令餘三果亦無人

耶？次問意者，別圓若有利人，應在地前住

前燋炷耶？答意者，雖有利鈍，斷位必定。次

別位為大樹者，為三：標章，列門，正釋。初二

如文。釋中有三：初又為六：初得名，次位

法所依，三「無量」下通列，四「別教」下判，五「然」下