法華玄義釋籤

如下辨，亦如《止觀》中文。五指廣教者，並是

證一分無生，能八相作佛，故云「坐道場」等。

《大經》云「發心畢竟二不別」等者，此並迦葉歎

初住文也。《華嚴》釋初住中讚文甚廣不能

具記，行向地文多是《華嚴》、《纓珞》文意，《纓珞》文

雖次第，亦可借用念念進入之言。妙覺位

中名大涅槃，十法至此俱名為大，是故文

云御車達到猶名為車，自爾已前雖具諸

法，未究竟顯不名為大。雖有慈悲為無

明隔，故不名大。雖常寂照所嚴未窮，能嚴

非大。雖破三惑智未周窮，故智非大。雖知

通塞，塞仍未盡，故知非大。雖得道品道未

至極，故道非大。雖用正助正行未滿，故

用非大。雖復開權理未窮終，故開非大。

雖忍二邊猶有餘惑，故益非大。雖不著

位，位未至極，故位非大。是故妙覺十皆名

大，名究竟乘。十法成乘對大車喻，如《止觀》

第七。乃至分別此十法中或七或一等。次引

證中三：初總標，次廣引，三「如上」下結酬。初如

文。次文者又二：初引諸經，次引此經。初

引諸經中二：先《大經》，次《大品》。初引《大經》中

二：先正引釋，次「問」下釋疑。初文又二：先引

月愛三昧以證位中智斷，次引第二經以

證三德。初文又二：初「大涅槃」下證約智斷

論法身，次「大經」下證約法身論智斷，合前

智斷等共顯三德。二文各有譬、合。月愛三

昧，〈梵行品〉文。次文者，合前三德秖是祕藏。

次釋疑中先問、次答，問意者，經中耆婆為闍

王說，總有六喻：初喻善心開敷，次喻行者

心喜，三四二喻善根增煩惱減，五喻除貪，