法華玄義釋籤

地自動轉，佛言射應不至堋。六欲天因應

具十善，今云不殺乃至七戒者，具受分持，

所持增上故得名耳。「世間戒」者，譏嫌戒也。餘

有諸天壽命身量等，具如《俱舍》、《婆沙》，此為

略知次位，不事廣論。中草位中二：先定人

以判因果，次正釋。釋中三：先破古，次略示

二論，三廣釋有門。「二十七賢聖」者，《中阿含．三

十福田經》「長者問佛：福田有幾？佛言：學人

有十八，無學有九。學十八者，謂信行、法行、

信解、見得、身證、家家、一種子、向初果、得

初果、向二果、二果、向三果、三果，及五種含，

謂中、生、行、不行、上流。九無學者，思、進、退、不退、

不動、住、護、慧、俱。」《俱舍》文同，應更檢《成論》。正釋

中二：先標，次釋。釋中即二乘也。初聲聞中

先賢、次聖。初賢中二：先列，次釋。釋中三：

先釋名，次功能，三正釋。功能中七賢位已於

智妙中略辨。今云「愛見四諦」者，秖是愛見

二惑所依，雖有愛見皆屬於見，具如八十

八使中說。正釋中文自為七：初五停治五

障，具如《止觀》第七對治中。言「苦諦為初門」

者，後文以支佛集諦為初門，聲聞苦諦在

初，復初觀四念處故，支佛無明居因緣首，

初破愛取有故。「境總觀總」者，以四觀通觀

四境。「境別觀總」者，於一一境四觀觀之。「境

總觀別」者，以一一觀總觀四境。三二類知。

「煖」等諸文智中已辨。今明次位略知深淺，

仍略於彼，若欲廣知，應尋諸論。七聖者又

三：列位，釋名，正釋。廣開具如《婆沙》、《俱舍》，今

文極略足判淺深。釋名中云「苦忍明發捨