法華玄義釋籤

之行，安樂名涅槃，即指初住已上。前通望

位，雖以五品為行；今此望證為行，故知

明行必在住前。行處則通，通於五品十信，

近名有通有別，如疏釋云「約遠而論近，即

離十惱亂，約近而論近，即指在空間處修

攝其心，約非遠非近而論近，即指不動不

退等一十八空。」菩薩應須觀察如是三法，

故俱名近。是則所近之法有親有疎，故云

「通別」。通疎、別深故也。引《涅槃》意亦與安樂

義同。《大論》意者，即涅槃為所觀所證，故知行

道亦在住前，亦是如來之行。次明「十住位」

者，為五：初總牒信為入住之因，次「初發」下

明三法開發，三「舉要」下明十法分成，四「仁王」

下略引證，五「此位」下指廣教法。初二如文。

三從「舉要言之」去十文，即是初住十法，從

證受名，故名為「住」。故《仁王》云：「入理般若名

為住」，住於三德一切佛法，乃至能生後後諸

位，位位無不皆具十法故也。故今十法從

住為名，後去諸位用此初住十法為因。於

中為二：初大師釋出初住十法，次私會釋。

初又二：先正釋，次「華嚴」下稱歎。初文中意言

從證者，證不思議名住一切佛法，證三

種菩提名住慈悲普覆，證寂照止觀名住

成就萬行，證破三惑遍名住一心三智，證

於通無塞名住佛眼圓見，證無作道滅名

住法身冥益，證助道萬行名住神通顯益，

證圓門實位名住開顯一乘，證安忍內外

名住嚴淨佛土，證無諸法愛名住諸地

功德，此初住證轉似為真故也。四引證，可

知。人見淺深之言，多不曉於圓別之意，具