法華玄義釋籤

權實也。次總明位中亦約三經，先標，次釋。

釋中二：初約《纓珞》者列釋，次依《大品》明三

觀者。問：今此文中，將此四義以對三觀，與

大論中釋因中總別果上總別等，有何差別？

答：言異義同。何者？空假為因，中道為果，從

假入空為因中總相，從空入假為因中別相，

別人修中初但總相為果上總，若入初地雙

照二諦為果上別，當知四義與三不殊。別

解七位者，如《纓珞》中明六種性，兼於住前

信位為七。「纓珞六位」者，謂十住習種性，十

行性種性，十向道種性，十地聖種性，等覺性，

妙覺性，應往四教本中尋。

三草二木位竟。次明最實位，即一地所生

之次位也。故前立三教及以人天，今唯在

圓，若不至《法華》開顯，安知一地所生？于

一佛乘，分別說三，此之謂也。故知三草二木

各謂自立，蒙一味雨方知一地所生；如彼

窮子至臨終時乃識其父，是故須明一實

位也。為令識父，是故須明前諸權位。於

中先標、次釋。釋中文自開為十意。初列十

意者，雖同釋圓門不無小異，初之四意及

第十意正釋圓位，餘之五意因此便明。何

者？此既唯明一實之位，不合即明麁妙等

文，故此等文應合在妙行文後、位妙章初

列之。應云一明諸位，次明麁妙及以興

廢開顯等也。今來此者，欲更重與權位比

決及開顯彼麁位故也。故先釋竟，重判麁妙

及開顯等。問：今此初約通別圓三，三句料

簡，至下結文既云與藏通同，初料簡中何

故不對三藏簡耶？答：一者通是大乘初門，