法華玄義釋籤

斥前之三師，故立定言。次「今例」下以見證

為難，又三：先正舉權實兩證，次引《大論》譬，

三引《普賢觀》證。初如文。引《大論》中二：先引

論，次例論意，謂江海淺深。引《普賢觀》云：

「大乘因有」等者，雖俱實相因果灼然，若有

因果即有深淺，如《止觀》中及此下文圓漸漸

圓四句料簡，則圓家之漸，冷然可知。次正明

今意為三：初總述用位意，次「還約」下列位

數，三「今於」下釋。初文言「隨順契經」等者，是佛

所說契教根理，乃如符契，故名為「契」。佛尚

赴機以說諸位，末代弘教應順聖言；若不

爾者，如來何故為此凡下遍說諸位？故知

皆為令物聞位，歡喜生善破惡發真，即是

明位利益意也。故今依諸教如下所引是

也。次列，可見。三釋中二：先述今文所立，次廣

釋諸位。初文者，先述、次釋。釋中先大師，次私

釋。前文為三：先正釋，次「如此」下結歎，三「若

欲」下決位。初自為五，初品文者，又二：先述

境，即圓聞而起信也。一塵中有大千經卷，

如《止觀》第三記。次「欲開」下依信起行，又二：

先正明十乘行法，次「舉」下結束示位。初文者

又三：初總明行意，次「圓行者」下總示行相，

三「略言」下別示行相。先舉數，次列圓行為

十者，即十法成乘，廣論具如《止觀》第五初

至第七末。今此正意論於教門，是故觀法文

相稍略，故但略列與前三教以為比決，顯

經圓意。次「行者」下明第二品，於中為四：初

正明第二品相，次「內外」下明第二品中十觀，

三「金剛」下引證，四「聞有」下結位。初二如文。

引證文三：初引《金剛》以證能資，次舉次品