法華玄義釋籤

堪入後故；二者二處羅漢名同，故初對通

而後兼藏。此十章次第者，理雖無名，理藉

名顯，名下有義，方顯所詮，義上有名，方知

詮異，故名義一章最居於首。既知圓門名義，

次辨所詮位數，乃識圓位開合不同。雖知

位數，位數本為分別斷伏，若不識者徒設

何為？故次明斷伏。既知斷伏，應明斷伏功

用不同，既知圓門斷伏功用，若不望前諸

位皆麁，焉知此位諸位中最？既知麁妙，何

不純說一實之位，何用前來諸麁位耶？應

知麁妙皆為緣興，緣既迭興，事須迭廢，《法

華》前教迭興迭廢，約人雖廢，其法仍存，況大

小並興受益不等？若顯若密當座殊源，若

橫若竪法味差降，時熟化畢咸會《法華》，根緣

既同應無異迹，諸麁至此妙理斯均，是故須

有開顯相也。雖始立名義終至開權，權

實諸位理須憑據，雖不孟浪有始有卒，

其唯聖人。既是佛之本意，不得不委辨其大

體，故以十門括於一化，方了《法華》妙位之

意。於中先釋名義，中二：先指下文，次辨今

意又二：先標列三意，次釋。釋中自三，今釋

初意中二：先述，次釋。述中先述二名與小

教同，次結。次「何者」下釋，釋中先釋初名中

經，但述應供之名，今具以羅漢果上三義釋

之，一一文中皆以偏顯圓。言「三種意陰」者，

二乘在彼三中之一，今通言之，故云「三種」，

非謂二乘盡具三也。言「意陰」者，由意生陰

名為意陰，又作意生陰名為意陰，又意即

是陰名為意陰。前之兩釋從因得名，後之

一釋從果得名。又雖名意陰，亦可具五。