法華玄義釋籤

引此經為二：初引〈分別功德〉、〈法師方便品〉，

通證始終圓位；次引〈譬喻〉及〈序〉，別證四十

二因果之位。初文者，初明因位，次「又云」下

證果位。初因位中二：先引兩品證內外凡，

次引〈方便〉以證聖位。又二：初正引，次引

南嶽釋證。證中又二：先以事證謂開等，次

引理證同證實故。次果位，可知。次引兩品

中初〈譬喻〉意者，寶乘是諸子所乘，乘必從因

至果，果必究竟道場，既先遊四方，非因何

謂？諸聲聞等既得記已即入初住，驗知即是

真因位也。此因無易，故云「直至」。次〈序品〉意

者，凡為序者作正弄引，覩引知正應不徒

施，以正宗中譚實相因果故也。用正驗

序始末炳然，是故四華從天然理，畢竟因空

而雨果佛，使見聞者莫不修一乘因、感一

乘果，故復及諸大眾，故知表因真位明矣。

言結酬者如文。「炳」明也。故知前以無位難

者，不然。三料簡中二：初料簡品位，次以四

句料簡開合。初文又二：初料簡品位，次「末

代」下勸誡。初又二：先料簡品，次「此諸」下料

簡位。前是《纓珞》，次是料簡《涅槃》、《大品》。品位

相成共顯一義，觀心不須料簡。初問如文。

答中言「法愛」者，即真道法愛也。次文中意

者，雖用涅槃不可定執。何以故？非證不

知。凡明位者，但是為接凡下等耳。於中

二：初恐失佛旨，次「如此」下明諸位非聖莫

測。初文中云「若專對當法門」乃至「別解別執」

等者，如是圓位，若不以四十二字門譬

之，不以一心三觀為行，不以無明重數

意消，但專對當《大經》次第五行十德法門，尋