法華玄義釋籤

生，略不言法故云「等」也。次結歎，可知。三決

位中「類如三藏念處位」等者，但大小相望俱

是外凡，不論內觀及境優劣，下去格位一切

皆然，一一品中皆應具十更倍增明，文無者

略。故十信初復重牒云「令五倍深明」也。私

釋中因向決位，故以五品對於五停。於

中為二：初總對，次別對。言「文字是法身氣

命」者，例如欲界有漏色身，息住命住、息盡命

盡。法身亦爾，有能詮教法身則住，大乘教

沒法身豈存？故隨喜位內觀法身，無讀誦息

持於慧命，則被覺觀破壞法身。正行六度

中云「即事而理」等者，理即是佛，事妨於道，

於事會理使事無妨，妨即是障，即事而理

無障可論。「十信位」者，又為五：初牒五品

為十信因，次正明十法橫竪對十信，三「普

賢」下引證，四「入此」下功能，五「此位」下指廣所

明。初文者，然此中先重牒前五品之初，聞

圓起信能習十法，成於圓行，入隨喜品；品

品漸進入十信位，名為圓位。次「以善」下正

明十法，既由十乘入於十信，故今文義理

須具對橫竪二意，故先竪對，次引《纓珞》十信

有百以對橫文，故知十信與十乘義義同

名異，須善會通令不失旨。今比望豎出

其橫相，一一信中言「善修」者，由緣實相行

於五悔，策勤精進，至第五品得入十信，名

為善修。由善修故相似解起，是故十法在

相似位，轉名信心，乃至願心亦復如是。何

者？不思議境以信為本，慈悲弘誓藉念

力持，心安止觀功由精進，破於三惑妙慧

方遍，於通無塞由決定力，元修道品為