法華玄義釋籤

六喻愛樂，云何得知此喻智斷？此是通問。

答中以《仁王》、《勝天》兩般若助證《大經》，驗《大

經》文義當智斷。「仁王十四忍」者，忍是因義，至

果名智，今欲通論智斷，故以智名替忍。

《勝天王》中亦以般若為十四，般若即是智

德。彼二經中既有十四智斷，何妨《大經》十四

智斷，十四義成十五可例。次引《大品》者又

二：先引經，次「諸學人」下釋疑。初文中云「四

十二字門」云「語等」等者，南嶽釋云言「字等」

者，謂法慧說十住，十方說十住者皆名法

慧，乃至金剛藏亦復如是。言「語等」者，十方

諸佛說十住與法慧說等，乃至十地亦復如

是。又一切字皆是無字，能作一切字，是名

「字等」，發言無二，是名「語等」。一切諸法皆互

相在，是名諸字入門等也。前是事解，次是理

解。次釋疑中二：先出疑，次「但論文」下釋。釋

中二：先引論文略釋意，次「今謂」下以字義

意釋。釋中又四：初略引字義；次引《華嚴》與

字義同，同是圓意；三「經云」下引經釋四十二

字為證；四「廣乘」下引經文次第以證字義。

初二文可見。三引經者，經中具釋四十二

字功德互足，具如南嶽兩卷中釋，釋兼三

教，今意在圓。四引經文次第為二：先正引，

次結酬。初文者，《大品》第五釋廣乘中，彼廣明

三十七品乃至十八不共法已，廣釋四十二

字門，次第六卷。〈發趣品〉中明菩薩摩訶薩發

趣者，從初歡喜地乃至法雲地，法雲中明

修治地業，次〈發趣〉後〈出到品〉中「須菩提問：

是乘從何處出？到何處住？佛言：無人乘

而到乾慧等地。」是故結云「經文次比」。次正