法華玄義釋籤

判傍正，六「既有」下結示不同。前二可知。三

通列中三：先舉四數，次「有無量」下列四法，

三「云何」下釋四法。初二如文。釋意者，所以

四教斷伏皆名無量，若斷若伏相狀非一故

通名之。此中皆約菩薩故也。初如三藏云

伏見思即指菩薩，今明無量多在出假

故，且置二乘故；通教中亦指出假，助謂助

別。別教中云「內外四諦」者，當知別人具四

四諦。言「乃有斷無明義」者，若據始終雖登

地斷，既證道同圓當知教道有斷義耳。故

今從事且判地前屬於別教，則迴向中伏

望於圓理，故得事名。圓人破無明位長，故

指初住去以為無量四判。五傍正者，約別

教始終以判，可知。六結示同異，中二：初略

示，次「若華嚴」下示教不同，於中為三：先列

教，次「又斷」下明教相不同，三「所以然者」下

明不同意。初又二：先經，次論。《十地論》唯釋

《華嚴．十地品》，《攝大乘》第七釋第四因果勝相

中，亦但明歡喜等十地而已，《地持》中明種性

等六位，如《止觀》第五所引論文，《十住婆沙》，

初文但明十地而已。次釋地相亦無諸位，

《大論》略出通別，文但引例，故知諸論明位

麁略。次明教相斷伏不同，如文。三明意中

二：先明聖教大意，次「今若」下明今家用聖

教意。又四：初總列大意，意在為成初心行

人入道正意，若無位次，將何以為聞賢思

齊？將何以越增上慢罪？若赴機異轍任彼

所忻，故使如上參差不等。若為成初心

教觀，故且用三經。次「諸聖」下誡勸修行。三