法華玄義釋籤

資於前品，三引彌勒論以證能資力大。「論

云於實名了因」等者，頌意正明讀誦《般若》

資於實相，是故持誦名為了因，故云「於實」，

降斯已外，但名生因，生因者有漏因也，故

云「於餘福不趣菩提二能趣菩提」者，布施

七寶如須彌山，福也。受持及讀誦此二，趣

菩提，是故此二名為了因。論文「福不趣菩提」

二句在前，「於實名了因」二句在後，今從義

便，於理不違。又準五種法師，於論二文各

開為兩，更加說法名五法師。今引論文，

且存自行，故無說法又不名師。安樂行

疏廣釋五種法師。次「行者」下明第三品，為

三：初明第三品相，次「安樂行」下引證，三「說

法」下結位。初如文。次引三文者，〈安樂行〉，可

見。次《淨名》文云「說法淨」等者，唯說圓常內

心無著故名為淨，如引〈安樂行〉云「但以大

乘法答」等，故知以說法力內熏自智，令倍

清淨化功歸己，意在於斯。大小同然，故引

毘曇以為類例。若言「聽法得解脫」者，在

隨喜位初，文意各別相從來耳。次「上來」下明

第四品，為四：初明位相，次「大品」下引證，三

「此則」下明位意，四「事福」下結位。次「行人」下

明第五品，中二：亦先明位相，次「具足」下結

位。初文二：先總明，次「若布施」下別示六度之

相。故知正行六度文中，為欲略明圓境故，

云「十界依正俱捨」。廣明行相，應如隨自意

及《止觀》，正助合行、事理不二方名正行。若取

其意，但用三藏事、六度相，皆以實相融令

不二無非法界，即是其相。「無畏等施」者，論

有三施，謂資生、無畏、法。捨於依正名施資