法華玄論

無礙名無礙觀。得無礙觀，有無礙通及無礙

辯。以無礙觀故心無礙，得無礙通故身無礙，

得無礙辯故口無礙，以三業無礙故得六根

清淨，備六千功德謂根淨法師。若但修十善，

何能便有此用？故以三事修心，六根無礙耳。

次泯於一句以歸無句。慈忍為空有、空觀

為有空，空有故不有、有空故不空，不空不

有名為中道。所以論云「遠離二邊名為中道」，

謂中道法師。又前明二句則二諦觀，後明無

句謂中道觀。雖二諦而常中道，雖中道而常

二諦，二諦不礙中道、中道不妨二諦，是故論

云「因緣所生法，我說則是空，亦為是假名，亦

是中道義」，則其事也。此之三觀，名諸三昧王。

內具三觀、外說法者，名說法中王，謂諸王法

師也。又二諦為二，中道為不二，經云「不著

不二法，以無一二故。」如此卷之則不留一豪，

舒之則彌綸法界，雖舒而不有、雖卷而不無，

瞻之在前、忽焉在後，仰之彌高、鑽之彌固，若

幻若化、如忽如恍，欲見斯意可尋《華嚴》。《華

嚴》云「無量劫一念，一念無量劫，無來無積聚，

而現諸劫事。」一切施為皆此類也，謂無礙法

師。問。何故但舉三喻以勸弘經？答：夫說法

人必具三事，一入講堂、二著法服、三登高座。

外形既爾，內心亦然。若無慈悲，不入講堂；不

修和忍，便無法服；心若滯有，不登高座。闕此

三德，安可弘經？問：何故三事並秤如來？答：

入室但有覆己，佛室普欲蔭他，是故慈悲名

如來室。既欲普化群生則遍忍污辱，以此

自嚴，無醜不覆，是故和忍稱如來衣。空理