法華玄論

說所化人功德及能化人功德，故說此經。所

化人功德者，如密雲彌布其澤普洽，三草二

木隨分受潤。雖隨分受潤而不覺知，能覺知

者是為希有。如來慈身普覆法界、等潤五乘，

眾生隨分受益而不覺知，若能覺知亦為希

有也。問：云何不覺知耶？答：有二種不知，

一不知同、二不知異。不知同者，不知如來若

形若教為開一道。不知異者，不知五乘眾生

隨根成異。如草木不知一雲一雨謂不知同，

不自知上中下差別謂不知異。今迦葉之流

能知同異。今欲引歎中根之人述成其所領

解，故說此經。二者歎能化功德。今未解者

開悟、已曉者進德，故說是經。故經云「如來復

有無量功德，汝等若於無量億劫說不能盡」

也。問：如來復有何等功德說不可盡？答：上

〈信解品〉云「過去結緣今日相會」，蓋是一方之

化未窮無方之迹。無方迹者，慈身法雨等

益十方遍利三世，豈止此會三根人耶？又上

兩周之說及二領解，皆明昔說三不說一。今

說一不說三，似若偏私，是故今明如來常等

現身、常等說法，猶如雲雨，但三緣自聞三、一

緣自聞一耳。故《大經》云「常行一乘，眾生見三。」

以釋成上二周教意，故說此品也。又上〈信解

品〉明昔始結緣、終于今會，隨逐根情崎岴屈

曲，有若難心何能利物？是故今明如來若形

若教猶如雲雨，雖順物崎岴無心屈曲也。又

有人疑：若大慈平等，何故眾生有得聞法、有不

聞法？如以威德力令五千之徒從座而去。是

故釋云「天澤無私，不在無根」，非佛大慈不平等