法華玄論

摩訶衍者名為大乘。」大乘凡有六義：一出二

乘之上，故名為大；二諸佛大人之所乘故，故

名為大；三觀世音彌勒等大士之所乘，故名

為大；四諸佛最大，是乘能至，故名為大；五能

滅眾生大苦與大利益，故名為大；六能盡諸

法邊底，故名為大。大分深義所謂空也，若通

達是空則通達大乘，具足六波羅蜜無所障

礙。論明大乘是十方三世諸佛甚深法藏，空

復是法藏中之甚深，故知空者是深中之窮

深、大中之極大。是以《法華》盛開三軌以空為

高座，廣明四行以空為安樂，豈非菩埵之明

訓、道場之玄範耶？難曰：夫會三歸一者，正會

有中諸行以歸一佛乘，云何乃說空耶？將非

指南為北以曉迷徒？論雖有誠言，猶未鑒意，

請為會通令無豪滯。答：若領龍樹玄文，已解

會三妙旨。子既未悟，今當重明。夫會三歸一

者，本令二乘趣佛道，必由鑒乎實相。實相

本亡言息慮，不知何以目之，強名為空。以

見空相故心無所依，心無所依故能動能出，

乃名為乘。若不見空相則情有，情有所依，所

依則名有所得，若有所得不動不出。雖復終

身舉手歷劫低頭，無得佛義。是故歸一要悟

空，豈不勉哉。次明翻譯緣起。此經凡有二

本：一正法華經，晉長安竺曇摩羅剎，此言法

護，之所譯出。二妙法蓮華經，晉鳩摩羅什，此

云童壽，於偽秦弘始五年四月二十三日，於

長安逍遙園譯出《大品》，後於草堂寺譯出此

經二十七品。此二本有今古、文質、廣略之異，

而大意同矣。復有《大悲蓮華經》，廣明慈悲之