法華玄論

地，諸小乘學人皆不許之，然後求燒經為誓

始得來耳。又如叡法師《喻疑論》云「天竺三

十六國皆小乘學，不信方等。」故知學小者多，

信大者寡。問：天竺乃多學小乘，震旦皆信方

等，何難之有耶？答：《大品》云「是波若從南方

轉至北方，是中四眾當行之。」肇公云：「北天之

運，數其然也。」震旦之望於天竺，即是北方。但

世界遐廣，一方之信未足秤多。又考而言之，

終日弘宣，終日不信。何以知之？靈墳踊現、分

身普集，盛開二身，而講者但謂證法華人，不

知開迹顯本，云何信耶？又分身明其不實、壽

量定其非數，逸多不見其始、補處莫測其終，

而猶謂無常，遂同灰盡，可謂窮子反走於宅

中、獨老掩目於道上，誰肯信哉？又〈法師品〉

云「令昇寂滅之床、吐無言之教，雖復破三，心

不染一。」而封言之徒隨名存相，雖復捨三，心

復滯一，何由能信？問：心無所得乃是偏空

義耳。《大經》呵云「汝等勿謂如來唯修諸法本

性空寂」，故知空者空耳，蓋是二乘所見。又

《大品》、三論可得明空，《法華》開權顯實，《涅槃》

明常住佛性，何得明空？將非田夫啞鹽、舊醫

用乳？答：《法花》盛開三軌以空為高座，廣明

四模以空為安樂。子不信之，即事為驗。又

《大經》云「佛性者名第一義空」，佛性是三世諸

佛之根本也。又云「迦毘羅城空，大般涅槃空。」

大涅槃是諸佛之極果也。又花嚴云「如來覺

諸法，如幻如虛空。菩薩清涼月，遊於畢竟空。」

此明佛菩薩所悟皆空。又云「遊心法界如虛

空，是人乃知佛行處。」此明以了空故入佛