法華玄論

德，異上二經，是曇無讖所出。其中復有《華首》

《華嚴》諸華經不一也。然晉有前後，昔在江右

名為西晉，得五十二年，此經猶在外國。自元

王渡江左稱為東晉，至晉安帝義熙中，此經

始度。然宋得六十年，齊得二十三年，梁得四

十四年，合二百二十九年，從梁至今五十年，

將三百年矣。次明講經緣起。法華既有新

舊兩本，講者亦應二人焉。《名僧傳》云「講經之

始，起竺法護。」護公既親譯斯經，理應敷闡。

自護公之後，釋安、竺汰之流唯講舊本而已。

及羅什至長安，翻新《法華》竟，道融講之，開為九

轍，時人呼為九轍法師。九轍之文，今所未見。

講新《法花》，始乎融也。自融已後，曇影、道生之

流，染翰著述者非復一焉。次乎齊代，有清信

優婆塞劉虬，與十許名僧，依傍安、林、壹、遠之

例，什、肇、融、恒之流，撰錄眾師之長，秤為注法

華也。爰至梁始三大法師，碩學當時、名高一

代、大集數論遍釋眾經。但開善以《涅槃》騰

譽，莊嚴以《十地》、《勝鬘》擅名，光宅《法華》當時

獨步。但光宅受經於中興寺印法師，印本

壽春人，俗姓朱氏，少遊彭城從曇度受論，

次從匡山惠龍受學《法華》。而印講斯經，自少

至老凡得二百五十遍，春秋六十六，永明元

年卒。光宅雲法師息慈之歲，隨印在鍾山下

定林寺聽《法華經》。下講竟，住寺後石㵎中，累

石為高座及以聽眾，於是自登石座霞述所

聞。印未知之，密聽其所說，一言靡遺。年至

三十，於妙音寺開《法華》、《淨名》二經題，機辨縱

橫，道俗歎伏，由是已來《法華》譽顯。余流遁