法華玄論

緣本信一乘，故於一乘中歷位增進，故問階

級不同；法華之緣本未信一乘，破其三病始

得信一乘，故未得次第歷位登昇也。又信一

乘得發菩提心，修菩薩行、學菩薩道，入華嚴

法門，故《法華》不須更問階位也。十一者明《華

嚴》廣明一因一果，《法華》則略明一因一果。十

二者《華嚴》淨土中說，《法華》穢土說。現塔中雖

復變土令淨，而《華嚴》本是淨土，非變而成淨；

《法華》穢土中說也。十三者《華嚴》七處八會說，

《法華》一處一會說。十四者《華嚴》一佛說，《法華》

分身等十方佛、多寶等三世佛共說。此舉七

卷對彼五帙作此判了，非就《法華》大本論之

也。《釋論》云「《法華》如大海水」，何所不明耶？問：

以何故明《法華》對《華嚴》耶？答：此經領解中廣

序長者尊豪、七珍具足、眷屬圍遶、諸人侍衛，

此皆指《華嚴》初成時為諸菩薩說大法事也，

是故引《華嚴》以類《法華》。此義現〈信解品〉也。晚

見《法華論》釋〈壽量品〉具三身：一法身、二報身、三

化身，具有《華嚴》之意，以眾經皆說報身即是

舍那故也。壽量義當廣說也。復次欲示中

道離二邊相，故說是經。言二邊者，據昔五乘

有二種邊：一者人天乘為世間邊，自餘三乘為

出世間邊。稟教之徒謂世間乘異出世乘、

出世乘異世間乘，故名二邊。至法華教明

一豪之善皆入一乘，無復世出世異乘，故名

中道。又昔言有異大之小、異小之大，復名二

邊。法華教起會茲大小同入一乘，無復大小

異乘，故名中道也。復次欲斷二乘及菩薩

疑，故說是經，如言菩薩聞是法疑網皆已除，