法華玄論

土，非法身所栖，法身別處中道第一義土。

八者接眾在空，表虛心乃見法身。九者發調

達之迹，以表丈六為權。調達非惡示惡，類

釋迦不生現生。十者顯龍女成佛，昔女身不

能現身成佛，今遂能成佛者，昔明如來身非

常住，今始明佛身是常。十一明下方菩薩地

覆不現，地裂方顯。昔教覆故未顯法身，今

教始開故得明也。此十一種皆是神通門

以開本迹也。二從彌勒之問、釋迦之答，就說

法輪以開本迹也。問：初段開三顯一辨教之

權實，何故但就說法輪，今就神通輪耶？答：

教之權實但是說法，輪身之本迹屬神通輪，

是故後門就神通輪。故下文云「汝今諦聽如

來祕密神通之力」，又云「神通力如是於阿僧

祇劫」也。又如《大經》開法身密廣明神通，開

波若密廣明說法，今亦然矣。又前現通即是

密開本迹，後說法身即是顯開本迹，要前密

開後方得顯開也。又密開本迹，生物之信；顯

開本迹，生物之解。問：辨本迹身，何故具就二

輪及顯密耶？答：以果德甚深，絕因位境界，宜

就二義也。又前開三顯一中亦有顯密，廣

說為顯、略說為密。又前〈現塔〉雖表法身是常，

未辨為始證法身、為久證法身，故〈壽量〉廣明

近遠之義，明無量劫來久證法身。又前開

三顯一中亦有總別，初總明諸佛二智、次別

明二智。今開近顯遠亦具總別二義，〈見塔品〉

總明諸佛本迹，〈壽量〉別明釋迦二身。又前

直明法身，後品廣釋疑難。又前但明法身，未

辨三世益物之用；後品廣明益物義也。又諸