法華玄論

無三之言是實。所以爾者，上來雖唱三權一

實，若二乘人不得記者，此言空設。今二乘之

人受記作佛，故知一乘是實、三權不虛也。八

者授二乘記即是說淨土法門，謂化主淨、國

土淨、教門淨、徒眾淨也。所以具四淨者，以悟

一乘改其三執故其心淨，其心淨故國土淨，

以此淨悟悟一切眾生即是教門及徒眾淨

也。以身子心淨，故佛說四淨之教也。九者

以時眾聞二乘得記於淨土作佛故化往生，

以有此益故授二乘記也。十者欲證二乘所

解是實故授其記。夫得記者，必由實解故也。

以有如此十種義故，所以授二乘記。總釋諸

授記品竟。復次欲說諸佛二種法，故說是經

也，一說現在法、二說過去法。上來二周已

說釋迦一期出世始終方便利益眾生竟，今

說釋迦過去利益眾生法門，故說是經也。

問：何因緣故有二種說耶？答：眾生有三種，

一者上根、二者中根、三者下根。上中二根直

聞現在說法已得了悟，今欲為下根眾生令

得受道，故說過去始末法門也。二者為釋疑

故來。有人云：應學二乘。所以然者，始行菩

薩雖聞此經不得佛記，二乘聞經便得受決。

若爾，但學聲聞，不必須行菩薩道。是故釋云：

此等聲聞於無量劫久行大行，但中忘斯意

故作二乘，非作二乘即得授記。即是總釋

三根人得悟一乘因緣也。《法華論》云「決定聲

聞不得記，退菩提心聲聞方得記。」與此義相

應。三者聲聞唯有二種：一本學小乘、二退大

為小。〈譬喻品〉為本學小乘人，今欲為退大之