法華玄論

乘種子。自從背化已後、訖未成道之前，經

無數劫隨逐化之，是為第三隨逐化恩。四

者釋迦雖久已成佛，為此眾生大機將熟起故

更示成道。是故經云「中止一城乃至脫珍御

服著垢膩衣」，謂隱本示迹恩。五者初成道時

種種思惟方便救濟，或欲現通、或欲說法、或

勸或誡同入一乘，但佛慧甚深、眾生根鈍，

雖有欲化之功而無從救之理，是為第五思

濟恩。六者子雖捨父，父不捨子，故隱窮深佛

慧至道而開極淺人天之樂，謂隱深說淺恩。

故文云「冷水灑面令得醒悟」，謂成道已後鹿

苑之前說人天教也。七者五戒十善暫息三

途，次虛指二乘令出五趣，謂權誘恩也。八

者雖以小乘攝化，而密欲以大法教之，故說

《波若》付財之教，但根鈍之徒猶未悟解，是為

第八密化恩也。九者從《波若》已後《法華》之前，

中間說諸方等，現菩薩神變或說大士法門，

種種方鼓動其情，令稍鄙小心欣慕大道，謂

陶練小心恩。故文云「復經小時」，即其事也。第

十小志遂移、大機將動，為說《法華》會父子天

性，今二乘之人令入一道，現在受記未來作

佛，是為第十畢竟恩也。問：何以知具十恩耶？

答：〈信解品〉云「世尊大恩，無量億劫誰能報者」，

故總序釋迦從初發意至于此會，始終屈曲

積劫崎岴。有斯十種恩也。此序〈信解品〉意兼

身子等領解文也。晚見論云「欲顯佛乘與

二乘異，故說窮子譬喻。佛乘如長者尊豪、二

乘如窮子鄙賤，此欲令已解者於大小堅明、

未悟者改三信一。」與今釋符會也。復次欲