法華玄論

音、觀音乃至普賢等功德智慧等。問：何因緣

故說諸菩薩功德智慧耶？答：一乘有二種，

一者諸佛大人之所乘故名為大乘、二者諸

大菩薩之所乘故故名為大乘。如《十二門論》

所辨。上說如來壽及佛知見等，是諸佛大人

能乘所乘。今欲明諸大菩薩之所乘故，故名

大乘也。二者說諸菩薩功德智慧不可思議，

令二乘人深生愧恥棄彼所宗，則未發二乘

心者不復發心，故說菩薩行。三者凡夫二乘

已發菩提心者修菩薩行，已修菩薩行者宜

解行增進，故說菩薩行。四者《淨名經》云「或

以諸佛而作佛事，或以菩薩而作佛事。」佛事

不同，受悟多種。上來明佛作佛事竟，今欲明

菩薩而作佛事，故說諸菩薩行也。五者欲歎

此經功力，故說諸菩薩行。諸大菩薩有不可

思議功德智慧者，皆由《法華》之所成就。若欲

得如此功德者，當行《法華經》也。六者欲開祕

密藏，故說此經。聲聞法中說諸菩薩乃至一

生補處菩薩猶是凡夫未斷煩惱，今明大乘

法中諸菩薩得無生忍，煩惱清淨、具六神通，

出一切聲聞辟支佛上，令種種方便分形六

道利益眾生，故說菩薩行。七者欲為利益未

來一切眾生，令得受持《妙法華經》使無留難。

佛雖去世，諸大菩薩常在世間利益一切，欲

求請護無願不從，故說菩薩行。此總釋〈藥王〉

等諸品也。晚見論云「欲明護眾生諸難力

者，故說〈觀音〉、〈陀羅尼〉等品。示現功德力，故說

〈妙莊嚴王品〉。依過去功德彼童子有如是力

故護法身，故說〈普賢菩薩品〉。」此釋與今略同。