法華玄論

虛通可導群有，踞此敷弘無緣不蓋，是以空

解為如來座。次就〈安樂行品〉明弘經方法。經

云「菩薩摩訶薩安住四法，能於後世說《法華

經》。」四行不同，後當廣說。一智慧行、二離憍慢

行、三無嫉妬行、四慈悲行。安住四行，身心快

樂，故名安樂行。智慧行者，具足二慧：觀一切

法空如實相，亦不行不分別，謂實慧也；而知

諸法從因緣生，謂方便慧也。此二慧是菩薩

之妙悟，利人天之明術。夫欲自行化他必須

正解，故先明二慧。雖有智慧，恐恃解凌物、美

己惡人，宜應離之，是故第二明無憍慢行。

雖不舉我凌他，猶恐忌他勝己，則是弘經之巨

患、傷大士之本懷，是故第三明離嫉妬行。初

具二慧為明解，次無兩過為高行，行解內

成故慈悲外被，是故第四辨慈悲行。備此四

行，則德無不立、化無不隆，欲弘大道具應習

之。問：前明三德、後辨四行，末世鈍根云何能

習？答：從初發意必須漸學，若乖此行便非

法師。次明失義。問：有所得說法有何過耶？

答：此經云「是法不可示，言辭相寂滅。」若有

法可說，乃說非法，非說法也。法不可聞，若有

所聞，乃聞非法，非聞法也。問：法不可說，何故

勸說《法華》？答：法不可言而遂言於無言者，蓋

是無名相中假名相說，欲因假言令悟無言

耳。故《淨名》云「其說法者無說無示，其聽法者

無聞無得。」當建此心然後說法也。《正觀論》云

「離空欲問，問不成問。離空欲答，答不成答。」有

所問答悉須依空，況求離苦寂滅相者。論明

依空，即是斯經不可示法。斯乃經論明軌，宜