新華嚴經論

信心也。從此信已下，以三昧力契理會源，名

為十住，佛號為月，皆是約修行之人所得之

法以成佛號。安立五位五十箇佛名，五十箇

因、五十箇果，為當位具因果故，成一百重因

果。為根本五位中本有五因五果，成一百一

十重因果法門，不異法界體、不異十信中所

信之法。根本不動智佛以為諸位進修，且約

如是，廣意至下本位廣明。是名隨位進修以

成佛號。

四明如來以一切眾生隨根所樂緣以成佛號

者，即以對現色身等眾生界，為佛、為天、為

神、為主、為仁、為仙。遍眾生界，令諸眾生不作

惡者，總是不可以自凡情所測也，總是佛名

號遍周。

五明法界體用平等緣一切諸法總名佛號者，

為一切諸法及以名言自體性離故。一切法

自體性離即法界性，法界性即佛號故，一切

法及名言皆是佛號故，為如來稱此一切法

自性離之法以成佛故。欲廣引經文證義，為

此教文弘廣言煩翳，本作業者難解，但依此

經上下自相契會，作業者易解故。如三乘中

亦說根本智後得智，今欲令三乘人迴心，指

此金色世界不動智佛，令使直認是自心能

分別智，本無所動，文殊師利即是自心善簡

擇無相妙慧，覺首目首等菩薩即是自心隨

信解中所見之理智。如是三乘之人未迴心

者，定當不信。何以故？為立三阿僧祇劫後當

得佛故。為直自認身及心總是凡夫，但信佛

有不動智等，不自信自心是根本不動智佛