新華嚴經論

與佛無異。以是義故，不成此教法界乘中以

根本智為信心。此經信心應當如是，直信自

心分別之性是法界性中根本不動智佛，金

色世界是自心無染之理，文殊師利是自心

善簡擇妙慧，覺首目首等菩薩是隨信心中

理智現前，以信因中契諸佛果法分毫不謬，

方成信心。從此信已，以定慧進修，經歷十住、

十行、十迴向、十地、十一地，日月歲劫時分無

遷、法界如本、不動智佛如舊，而成一切種

智海。教化眾生，因果不遷、時劫不改，方成信

也。若立僧祇定實，身是凡夫，凡聖二途時劫

移改，心外有佛，不成信心。如是已上有此五

種佛，名號不同。問曰：名之與號何異？答曰：有

二同別。何者為二？約父母所生幼稚無德，且

作字呼之為名，有德即約德立名。其名可尊，

稱之為號。名即下人不得呼稱，其號即下人

得呼稱之。故雖有德無德之異，亦總屬名收，

為名言所攝故。若約此經佛號，總是約法、約

德立名，不同世俗也。

三隨文釋義者，於此段中義分為二：一長科

三十二品經意。第三禪中說十一地一品未

來。二科當品經意，從此〈如來名號品〉第二會，

世主起問二十八問已下，直至向後〈如來出

現品〉，是世主所問，一終因果。所答總有三十

二品經，是答二十八問。故以從普光明智法

界佛果報居之殿，舉佛果名號，并舉佛果所

行教化眾生四聖諦法門，并舉法界根本智

體佛號不動智佛，以成信修，直至彼〈如來出

現品〉。三十二品經，是信進修行之一終，因果