新華嚴經論

文殊師利猶在世間，後當化緣以畢，於香山

頂上示入涅槃。此是三乘教說。此經云「一切

處文殊師利」，即明一切處眾生等共有之。今

於此經信心之首，舉其名號明信心者，信自

心妙擇之慧一同於此，不移古迹，此是一切

諸佛及以眾生根本妙慧，凡聖等有，更無異

性，如大王路，法則常然。但是諸經但有文殊

為問答之首者，皆明法身妙慧之門；以普賢

為問答之首者，皆妙智之萬行體用。如二士

是一切諸佛理智妙用萬行之門，依其法門

立其名號，現身成化以利眾生故。一切眾生

發心之者，皆悉同修、皆悉自有自利利他之

行，以為常範。今於教中，推在東北方清涼山，

文殊師利并一萬菩薩於中住者，有三義：一

令此界一切眾生忻心有趣善根不絕、二菩

薩常住世間、三明隨方顯法示法易解故。前

二門可知。第三隨方顯法者，明東北方者，取

此閻浮一境東北方，此清涼山是也。經推在

震旦國，亦曰支提那國，此云思惟。以其國人

多所思慮、多所計度故，以立其名，即是漢國

也。表法明東北是艮卦，艮為小男、為童蒙。丑

寅之間是初明故，像文殊師利菩薩常以

發起凡夫入正信及初見道之童蒙，令妙慧明

生故。又如蹬山之頂至相盡處故，明如初入

正信者創信諸法空故，能信法空妙慧生故。

以丑如初信，以寅如初證見道故。卯辰巳為

進修，午為中道，未申酉戌亥以為同事利生，

子為師位。以坎卦為君、為師，處愚立範制，法

利生故，是故為北方、為君、為師尊者所居，以