新華嚴經論

三舉世界名色者，世界名金色，為明金體白

淨無染，舉之況喻法身無性，體無垢染故。如

世間西方金為白色也。體白色黃，明應真菩

薩內契白法、外現黃相。黃色者，是應真之氣。

許父云：「五色之中，黃色為最。人面如黃瓜，內

有賢行。」經云「應真菩薩皆真金色」。又明金色

世界者，明信心之位。雖信自身心是法身智

身白淨，本來無染。為信是生滅有漏心，故是

色心也。舉東方為首者，明東方是初，明為萬

物發生震動之首故，故取之表法，況喻十信

之初首也。在方無方，但舉其法以況其理，表

其體用故，如牛王龍王等況佛德也。問曰：以

東方表法況喻十信初首者，如金位在西方，

何故東方為金色世界，以表法身為金色，顯

根本智為不動智？答曰？此問甚彰道理。如經

所說，以信心為胎，至十住之位，名初生佛家。

今以東方為金色世界者，明金正月胞、二月

胎、三月成形、四月生於巳、五月養於午，六月冠

帶於未，七月相，八月王。明十信如胎故，以東

方金胎表之。以次南西北四維上下，表十信

心修進增勝，故以託事況之，令易解故。如此

品文殊師利云：「世尊昔為菩薩時，以種種談

論方便及地位等而得成就，亦令眾生如是

知見而為說法。」後諸學者，以能觀察皆是說

此方隅以表法故。當知藉網求魚，魚非網也。

若無網者，亦不可得魚故。以義思之，至理方

成信也。又經云「一切處金色世界、一切處不

動智佛、一切處文殊師利」者，明法身遍一切

眾生身心故，總不動智佛、總文殊師利故。應