新華嚴經論

初，不二之位故，如大王路其法常爾，非故新

體也。如文殊師利頌云「一念普觀無量劫，無

去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便

成十力。」

二科當品者，於當品中長科為四：一從「爾時

世尊」已下有八行半經，明歎德集眾分。二「時

諸菩薩作是思惟」已下十四行經，是大眾請

法分。三「爾時世尊知諸菩薩心之所念」已下

四十一行經，明如來神通現法分。四「爾時文

殊師利」已下至品末已來，舉法演說分。

一從初歎德中二：一歎如來德、二歎菩薩大

眾德。從初如來德中，「爾時」已下兩行經是序

分。敘前初得菩提處并普光明殿，意明二處

不異，為不移本處道場而身遍坐一切處故，

為菩提場體是法界體故，為普光明殿是法

界報居所都故，法報二體性相一真本末因

果本末無異故。由斯道理故重敘。古人釋云：

由相近故，故須重敘者。經意不然。又云：見佛

露居，龍造普光明殿。此意亦不然。設有此事，

是三乘之說。又云：菩提場在熙連河邊，與普

光明殿相去三里，在菩提場東南，明菩提場

是阿蘭若得道之處，普光明殿是報居之宅。

一部之經前後通〈法界品〉，五度重有「爾時世尊

在」者，意明居處是法界如來身及宮殿莊嚴，

總是法界性相根本智不二故。五度敘意，前

會已述。從「妙悟已滿」下至「普見三世」，於中有

兩行半經，是正歎佛德妙悟已滿，明十智遍

周自在故。二行永絕者，為有為無為二行盡

故，達無相法取捨盡故。住於佛住者，過去未