新華嚴經論

生。《瓔珞經》云「三賢菩薩，法流水中任運至佛。」

悉從他方而共來集者，言他方共來集，簡非

舊眾，皆是不來而到、不去而遍。又明前會舉

果勸修信他佛果，今此第二會明以他佛果

行解，成其自心信證之道，名從他方而共來

集。為從前信佛果中來皆是一生補處者，明

於初會信解生，至於此會信滿入位便成佛

故，如龍女善財等。由是義故，為他方來皆是

一生之眾。此乃即是表入法之言，從他方來

也。迷名他方，悟名曰來。「普善觀察諸眾生界

法界世界涅槃界」已下此三行經，歎所來眾

善觀此三種世界無二性故，亦知眾生隨煩

惱業，亦知菩薩隨位煩惱行業等事故。餘如

經說。

第二大眾請法分者，「時諸菩薩作是思」惟已

下十四行半經，於中有三十二問，義分為二：

一初有四問，問四種佛剎。二「成就大菩提心

引十方諸佛勸說」已下有二十八，問菩薩住地

佛眼耳等。如是三十二問，直至〈如來出現品〉

是答。如經具。問曰：初會中世主所問與此義

多相似，但廣略不同，何故此第二會還復再

問如上之問？答曰：前會是世主問，舉佛果勸

修信佛所得；此會是自信自身自心是佛，及

入位修行，故須再問。前位是普賢入定舉果，

此會即明文殊生起入信之初。即明凡夫始

信，為彰信心麁故，不入定說；十住已去，始明

當位菩薩入定始說。以是義故，前問雖義理

少同，應緣差別，故異前會信他佛得。此會自

入信修行也。古人說：前會是請，此會是問。其