新華嚴經論

根本智而倒，因自心根本智而起。以是義故，

如來於此一乘之經，頓彰本法為金色世界，

明法身白淨無染，頓彰本智號不動智佛，頓

彰文殊師利是自心妙擇之慧。餘九箇世界、

九箇智佛、九箇菩薩，是隨自信解修行位上

進修增勝，法身隨行異名故。從斯自心本不

動智佛，自覺之上，見道入位，起十住、十行、十

迴向、十地十、一地加行，進修法身智身大願、

大慈大悲、四攝、四無量、十波羅蜜、三十七助道

分法。從初發心根本法身本不動智體上，用

資萬行，悲願參融互為資熟，法身資行使令

無染、行資法身使令純熟。五位中各各立十

箇佛果、十箇菩薩，明隨位進修中，約自行得處

佛果菩薩行果立名故，非他佛號、非他菩薩

而立其名。隨智佛果、隨其行果，五位之上因

果各有五十，共為一百，通本五位有五箇因

果，共為一百一十城之法門故。此答前菩薩

問四種佛剎中，佛住佛剎、莊嚴法性清淨佛

剎。從此二佛剎上，得示成正覺佛剎、神通自

在佛威德佛剎。是故前會世主所問，是他毘

盧遮那佛得自在之果；此第二會菩薩所問，

是自修行者佛剎菩薩行之因果。從之已後

直至〈如來出現品〉，是五位勝進菩薩加行自

力一終之位。明此品是信心進趣之果，至〈出

現品〉是修行位極之因果之相，於自心根本

佛智上而生信進修行故。此不動智是一切

諸佛一切眾生之地，以此智故而作眾生。以

此智故隨迷作眾生時，於六道中，隨天上人

間及惡道中，皆有隨眾生依正之果報也。隨