新華嚴經論

來三世諸佛共住法界大智大悲故。又如來

及十方三世諸佛住五種遍周：一示成正覺

遍周，如初會菩提場是也。二依報正報莊嚴

及名號遍周，即第二會普光明殿是也。三定

體遍周，即〈十定品〉是也。四普賢行教遍周，即

〈離世間品〉是也。五法界圓滿無礙不思議智

用遍周，即〈法界品〉是也。以此五種諸佛遍周

故，故名住佛所住也。以此義故，於此一部之

經安立五度「爾時世尊在摩竭提國」，唯〈法界

品〉少異，明重重遍周，不離一處、一菩提體、一

法界、一根本智、一時無前後故。經文恐失其

意，五度重敘，令後學者不迷其事故。明此五

遍周，總明一際無前後，於一剎那際無二念，

說四十年中所轉法輪，兜率天猶未下、母胎猶

未出，已入涅槃。得佛平等者，理事無二故，到

無障處。不可轉法者，明佛常處生死，不為業

遷故。又能轉不遷之法也。所行無礙者，明佛

於生死中皆能同事，真俗不礙故。立不思議

者，歎佛道滿行終，總無功用任運利生，以智

自在非想思意議可度量故。普見三世者，眼

圓明故，非三世中見三世中眾生事也。從「與

十佛剎微塵數諸菩薩俱」已下至「過現未來」，

於中可有四行經，歎菩薩德。與十佛剎微塵

數諸菩薩俱者，明從眾圓滿遍法界海故。俱

者，同時而至，無去來故。莫不皆是一生補處

者，皆十地菩薩，故為十地。經等覺位中普賢

位熟道滿功終，方登佛果，故名一生也，如《瓔珞

本業經》說。又從初發心住，亦名一生菩薩，以

初見性根本智，不見有生前後際故，名為一