新華嚴經論

明德而治故。

六明大眾之數者，有十佛剎微塵數，為明身

行遍故。一佛剎塵尚自周遍，何況十佛剎塵？

明身無盡重重之遍故。

七明大眾來已致敬者，明師弟法則、敬順之

儀。

八明隨方化座者，還在於東方故。

九明座之名目者，名蓮華藏師子之座。於此

分中，義分為三：一蓮華是無染義，此依行之

報得也。以法身之行性無染世間故，能開敷

理智之果轉明淨故。明因果相資，令純熟故。

明開敷菡萏，莊嚴事法，有可觀故。以此法行

之華，感招此報，蓮華為座。二藏者含藏義，為

明以法身理智處世隨行利生，普含法界饒益

一切多功德，名之為藏。三名師子者，依主得

名也。為以法性大智無生滅身，處世利人生

死無畏。又以正智光明辯才無畏，乃至無五

怖畏等如師子。

十明大眾昇座而坐其座以法界為座體，明

以從凡契法界體故，以為信進修行方成信

故。此是一切十方諸佛果座也。明初信心頓

信佛果，以為自行所行法故，方成信也。於此

段中復為二：一明座廣狹、二明菩薩云何安

坐。一明座廣狹者，如〈法界品〉云「其師子座包

含法界」等，如文具明。大意以心性無依定亂

體以為座體故。二明菩薩如何安坐者，云結

跏趺坐。以會世間眾緣為一法界，名之為結。

以一法而稱多緣，名之為跏。及跏趺坐者，是

安靜不動威儀之相故。此位主檀波羅蜜中