新華嚴經論

始名信心。今此一部之經，頓舉五位因果諸

佛果門，總成信已入位修行，方始不迷理智。

如人造食，五味一時頓熟，方始食之。從初食

時五味同食，乃至食竟，其味不離五也。明五

位因果，十信總明，時亦不移本末，為信三世

一際故。畢竟佛果不離初信之法，如依樣畫

像等喻可知。於此神通示法門中，總有四十

一行經，長科為十一段。第一「爾時世尊知諸

菩薩」已下一行半經，明如來知眾所念，以神

通現法。

第一「東方過十佛剎塵」已下三十九行半經，

總明十方菩薩來集，十方自有分劑，不煩更

科。於此十方菩薩來眾之中，義分為十：一舉

佛剎方面、二舉佛剎遠近、三舉世界名色、四

舉佛名號、五舉上首菩薩之名、六明大眾之

數、七明大眾來已致敬、八明隨方化座、九明

座之名目、十明大眾昇座而坐。

一舉佛剎方面者，在東方。東方者，為震卦、為

春生、為初，明長男；為頭首、為青龍、為吉慶、

為震動，明法事作業動用之初故，道俗通以

用之故，先舉東方為首故。方者，法也，但取方

法之義。動用之始，非如世所見，執東西南北

可得之方。一切處東方、一切處南方，但取其

法故。餘准此。

二舉佛剎遠近者，過東方十佛剎微塵數世界

之外。此有四義：一明十為圓數，為明遠近無

盡。二明令信心者，知佛境廣大，令自心弘博。

三明佛境界遍周，如鏡中像互參無礙。四明

未起信心者，以十佛剎塵，況喻處迷。十無明