新華嚴經論

義不然。前後總是其請，當請是問故。但為勸

修與自入，法事少殊。如前會，如來修行道滿，

及過去諸佛已成道者行滿之果。此第二

會，舉十方諸佛根本之智，凡聖共有之果，即

一切處金色世界，一切處不動智佛、十智佛等

是也。明一切諸佛眾生，共有此不動智。金色

是理法性身也，為信心生滅，故言色也。以十

色世界表之，即是此會所問。四種佛剎中佛

住佛剎者，明一切諸佛及以一切眾生共所

住故。為一切凡聖根本之智，舉令一切眾生

信自心是佛所住智故，一切諸佛從此信生，

一切凡夫亦從此起。莊嚴佛法性佛剎者，即

如十住、十行、十迴向、十地、十一地，隨位各有

十箇佛號是也。因此自心根本智，起信進修

行，隨位隨行諸波羅蜜莊嚴，以嚴法身智身，

令成熟故。以法身智身用嚴萬行，令行無著，

故名莊嚴佛法性佛剎。清淨佛所說法佛剎

者，如來示成正覺轉法輪是。體性佛威德佛

剎者，神通應現，隨根出世者是。明後二佛剎，

從前二佛剎起信修行成熟故得。以此義故，

應知十方諸佛共此一道而得出生故。應如

是知，應如是信解，即得信解成就，一如諸佛

所信故。得是信者，如〈賢首品〉說勝，以手擎三

千大千世界，住於空中經過一劫，明其難信

故。亦勝供養十方世界塵數諸佛經過一劫

功德，不如如是信心。已下二十八問，經自具

答。義隱難明者釋之，義顯者如文可知。此三

十二問中有問十通十頂，經中但有十通十

忍，不見頂名，剩其十忍，少其十頂。「願佛世尊