新華嚴經論

動。

三配當位因果者，妙慧為因，不動智為果，亦

互為因果。若以妙慧善簡擇法顯智故，即以

妙慧為因，不動智為果。若以慧由智起，即不

動智為因，妙慧文殊以為果故。或智之與慧

總因總果，明體用一真，無二法故。亦智之與

慧總非因果，為體無本末依住所得故，是性

法界自在知見，非如世間因果比對可得故。

此文殊師利不動智佛初起信心，亦從此起

乃至信終亦不離之故，迄至自行圓滿示成

正覺亦不離之故。此明以佛智慧示悟眾生

故，令眾生入佛知見。佛知見者，文殊師利妙

慧不動智佛是，凡聖等共有之，佛示凡夫使

令悟入。

第十一「爾時」已下有八行經，是都舉娑婆九

種差別，并都舉十方一切差別，悉皆以佛神

力無不明現，如文可知。已上但隨文殊師利

所問，隨位菩薩答。依所說頌取其意趣，理自

分明。及以世界、佛號、菩薩名號，即知進修因

果總是前莊嚴法性清淨佛剎。四種剎中，金

色世界及不動智佛是佛住佛剎。餘九世界

及九箇智佛，是莊嚴法性佛剎。及十地以

來，總是〈如來出現品〉，是示成正覺佛剎，清淨

佛所說佛剎，〈四諦品〉是。此之一品，大意有六：

一以菩薩名表行、二以世界之色表所得之

理、三以佛名號表所得之智、四以方隅表所

得之法、五成其十信所行之行、六明十信進

修同異。如上已述可知。

11淨行品淨行品第十一