新華嚴經論

華者，是開敷感果義為。此十住中初發心菩

薩，即能十方一切世界中示現成佛故。世界

名能主，以能示現主導一切眾生故，以其行

華能開敷自他智慧果故。經云「一一各與佛

剎微塵數同名法慧菩薩俱」者，明智慧解行，

了悟遍知是境界故，以達自心一切總爾故。

一迷一切迷，一悟一切悟。此明唯應度者，自

迷解故、智慧遍故。云從百佛剎微塵數國土

外諸世界中來者，明迷云國土之外，解云來。

但以迷無明，闇障廣多，以比之世界塵數；悟

之解行廣多，故亦比之如世界之塵。智慧與

無明相似，但只隔迷悟故。是故此經下文云

「有三千大千世界量等經卷，內小眾生身中。」

是其義也。佛號殊特月者，殊者勝也。特者奇

也，月者清涼也，明入此位菩薩，此生住如來

智慧家時，無始無明煩惱炎熱惡道熾然一時

頓滅，唯有如來智慧朗然清涼如月故。明此

位菩薩創始入真，以能破煩惱惑熱處，立自己

佛果之名。以次十行、十迴向，隨位進昇，菩薩

名、佛、世界名，各各隨位差別。十行中，佛果名

號下名悉同名之為眼，為知根利眾生處立

名。十迴向中佛果名號上名悉同名之為妙，

為於生死中利眾生之妙用自在故。至位方

明。又云「十方諸來法慧等十菩薩眾，各於佛

所淨修梵行」者，明各於自心法身智慧能淨

煩惱，清涼如月處，名為各於佛所淨修梵行。

梵者淨也，以明此位菩薩妙慧現前，諸行體

自淨故。為法性智慧任法運為，體無生滅故。

明以體無生滅處，以標自心佛果故。是故有