新華嚴經論

心之中不令偏執。以願防之，使令寂用無礙

故。以此諸佛本淨智妙慧門，說一百四十大

願，以防染淨二障以為宗趣故。以六位上通

信并十住、十行、十迴向、十地、十一地，隨位修

道。上煩惱六位中，一位上有二十故，六位共

有一百二十根本無明，皆因身見、邊見。二見

有二十，共隨位進修染淨煩惱，總有一百四

十。為防此障，一百四十願令此進修者從初

信心理事圓融，使信心者達其願體無虧，自

心根本淨智妙擇之慧動寂俱真，不偏修故。

是故華藏世界有如須彌山微塵數風輪所持，

其上一切莊嚴，因大願風輪能持萬行，以行

招果，因持果故，因以願力堅持報得風輪持剎

故。又云「如是華藏莊嚴皆從普賢願力起」，為

無願故，行乃不成，即莊嚴不現，不感無盡依

果報故。由是義故，信心之上法性悲智妙慧

萬行，總依佛有而為進修，不得別有。若離

佛別有自法者，不成信心，不成十種勝解，不

成修行。設苦行精勤，是邪精進，勤苦累劫，生

人天中，一念貪瞋一切焚盡。是故此品下文

云「住去來今諸佛之道，隨眾生住恒不捨離。」

如諸法相悉能通達，斷一切惡、具足眾善，當

如普賢色像第一，一切行願皆得具足。已上

明宗趣竟。意明迴凡所執心境差別業，皆成

願海具普賢門。

四隨文釋義者，於此中義分為二：一科其一

品經意、二隨文解釋。一科其一品經意者，於

此一品經文，義分為十四段。一從「爾時智首

菩薩」已下，從云何得無過失身語意業，於十