新華嚴經論

設行分別，任性智慧隨事用為，亦無取捨故。

如是任法調治習氣使稱理智，令慣習增明，

如佛願行，而隨事世間成長，大悲不出不沒

故。以心境一真無出沒故，是故經中以阿脩

羅王等表之，處大海而不出不沒等喻。問曰：

何故不昇四天王宮，而超至帝釋？答曰：為四

天在妙峯山半傍住，非是可表昇法頂至相

盡處現智慧莊嚴住不退故。善財童子於妙

峯山得憶念諸佛智慧光明門，同此位故，准

例可知。以超情塵之跡，以山表之，非要蹬山

也。以入如來智慧，於眾中堪為主導故，非要

帝釋也。

三隨文釋義中，義分為三：一長科一品；二明

如來身行遍周等印，如下文經云「十方一切

諸佛世界中悉亦如是」，明十方一切妙峯山

總見如來昇妙峯山頂；三隨文釋義。一長科

一品者，於此品中長科為十段。一從「爾時」已

下三行經，明佛神力普現十方。二「爾時」已下

一行半經，明佛不離菩提樹下而昇帝釋天

宮。三「時天帝」已下可七行經，明帝釋遙見佛

來，嚴殿敷座。四「曲躬合掌」已下兩行經，明帝

釋請佛入殿。五「爾時世尊」已下三句經，是如

來受請入殿。六「十方一切世界」已下三句經，

是結十方普會同此。七「爾時帝釋」已下可一

行半經，明佛神力樂音自息。八「即自憶念」已

下四句，明帝釋自念過去善根，說頌歎佛來

此。九「如此世界中」已下兩行半經，都結此處

以偈歎佛，十方同然。十「爾時」已下可兩行經，

明如來處座而坐，其殿廣博寬容，并結十方