新華嚴經論

將釋此品，約作四門分別：一釋品名目、二釋

品來意、三釋品宗趣、四隨文釋義。

一釋品名目者，何故名為淨行品？以無始諸

見無明貪瞋癡愛，今已發菩提心、信樂正法，

頓翻諸見，成其大願、長大悲門。若但以三空

無相對治，不生大慈大悲，不能成就普賢行

故。欲行長路，非足不行；欲行大悲入普賢門

充法界行者，於一切見聞覺知而無過失，便

成萬行莊嚴。皆勤修習此一百四十大願門，

便於生死海中見聞覺知一切諸行悉皆清

淨，入普賢行故，故名淨行。若無此願，設斷煩

惱，即二乘行故；設是菩薩，即生淨土。以此一

百四十大願門，頓淨其一切塵勞行門，便成

普賢法界行故，故名淨行。以此大願莊嚴一

切世間諸行，總為法界一切道場，故名淨行。

以此諸見成大善根，故名淨行。

二釋品來意者，為明前〈問明品〉是成其十信

中解故。此品成其十信之行故，此品須來。乃

至果行圓滿已來，不離此大願故。

三釋品宗趣者，以智首是下方頗梨色世界，

佛號梵智，明是一切諸佛法本自體白淨無

染之智，以為能問之人。文殊師利菩薩即是

一切諸佛善擇妙慧，以為說法之主。以一切

諸佛根本智慧之門，善自為問答之主伴，說

一百四十大願之門，以成十信、十住、十行、十

迴向、十地、十一地等普賢法界無盡行海。以

本淨智，問其妙慧，說其一百四十淨願之門，

用淨信等六位中染淨無明、七地法執現行、

十地以來法執習氣、佛地二愚，一時於此信