新華嚴經論

品〉即明所信十方示成正覺佛果之號遍周，

〈四聖諦品〉即明三世諸佛所說法門遍眾生

界隨界名別，〈光明覺品〉即明如來智慧光明

境界遍照法界無有盡極，令發信心者以觀

觀之，令心廣博如佛境故。〈菩薩問明品〉明十

信心菩薩十種所行之法，是自己所修之行。

〈淨行品〉一百四十大願，十信心位所發大願，

成大悲門，具普賢行。此〈賢首品〉明十信心所

欣佛果功德無有盡極，明初發十信心誦持

此品功德，勝過供養十佛剎微塵數佛經於一

劫，何況隨其解行而已修治。如此經十住初

心纔發心時，法爾身遍十方示成正覺。在十

住位〈發心功德品〉中，至位方明，文繁不引。其

事所因，大意明此經發十信心，但以法界不

思議乘、一切智乘而發其心，不依佛、不依佛

法，不依菩薩、不依菩薩法，不依聲聞法、獨覺

法，不依世間法、不依出世間法，而發其心，但

無所依發菩提心。但以一切智發菩提心，不

如三乘依猗物故發菩提心，不依三祇劫後

有佛果故發菩提心，不依現在三世有佛果故

發菩提心。以是義故，入此信者皆無有退故。

設習氣未淳熟者，暫時念退；信及住位一往

不退，為正信自己身心總是法界佛，無自他

性故。以十方諸佛無依住智幻住莊嚴門，等

法界虛空界，法性恒遍十方，如影對現色身，

同自身故、本不二故、體無差別故。十方諸佛

智身如影、所言如響，如是信解當得成佛。我

今信者，亦如是知、如是信解，云何有退？全身

全心一切境界總是法界，一真法身體用理