新華嚴經論

如來智慧之家為真佛子，不可以有為生滅尋

思觀察及多聞心想攀攬所得故，以將妙峯山

用況表之，令後人倣學。山者高勝義故，此像

十住住佛所住法身妙智慧海故，是出世高勝

義故。妙峯山者，不動義。諸天所居，妙樂義、莊

嚴義、像此位菩薩以方便三昧寂然不動、無

思無心、不收不攝，任性而定，稱平等理與法

身合。忽然妙慧從此定生，無始無明總無所

得，住佛妙慧都無所依，得法妙樂智慧莊嚴，

出過情見。諸佛所說解脫微妙經典，無不解

了，為生在如來智慧家故。三界無明一時頓

盡，唯有習氣煩惱漸漸以法治之。如下〈十住

品〉云「佛子！菩薩住處廣大，與法界虛空等。佛

子！菩薩住三世諸佛家故。」又如〈初發心功德

品〉云「應知此人即與三世諸佛同等，即與三

世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來

功德平等，得如來一身無量身、究竟平等真

實智慧，纔發心時即為十方一切諸佛所共

稱歎。乃至振動一切世界，及一切世界中示

現成佛」等，如文廣明。不可同於三乘方便教

說，地前三賢菩薩得折伏現行無明，初地見

道。為此經法教門，依一切諸佛根本不動智

而發心故，以乘如來一切智乘而發心故，於

此十住位中能與如來同智慧故，不同三乘

但將三空觀且折伏現行。於此經中，發心之

者從佛不動智而發菩提心，設有餘習，還以

無依住智治之，還是本智。不伏不斷，為本寂

用自在故、無體可斷故、無可伏故。設修三昧，

任性淨故，亦無取攝、亦不伏捺故，任自淨故。