新華嚴經論

同此。三隨文釋義者，云不離菩提樹者，明菩

提體無去來遠近處所可離可到故。又如來

智身無表裏，體遍周故。又法界非大小，毫剎

相容故。又心境無二相，無中邊方所故。又諸

法無自性，一多恒圓滿故。帝釋遙見佛來者，

有二義：一事、二表法。一事者，為如來於無去

來性示去來之相，故言遙見。二表法者，明帝

釋示同未悟，不見如來智身遍周與心一體故，

言遙見佛來故。又信解為遙，見自心入位為

佛來。帝釋即以神力莊嚴此殿者，亦有二義：

一事、二表法。其事，可知。二表法者，自加行也。

安置普光明師子之座者，亦有二義：一約位

置座、二約帝釋自德根堪。一約位置座者，約

此十住位中法位也。為十住中得一切諸佛

智慧光明之藏，於一切法自在無畏故，置此

座故。如十行位中，於夜摩宮中化作寶蓮華

師子之座，此約行位，在一切生死具大悲行

萬行，以理智體得無染故。以是義故，以蓮華

為座體。在此十住位中，以得一切諸佛智慧

光明普照萬法故，安置普光明藏師子之座。

此十住中安置其座，十千層級；十行中化作

百萬層級師子之座。為十住位中初始入位，

明須彌之上猶連地居，明心有所得，從信創

會見法之執。以此義故，師子座須有安置。又

方便三昧是安置故。約十住位中理智妙慧

功成，即十行位中以妙用而化其座。又約行

從空而立，還約位在夜摩空居之天。云座十

千層級，又百萬層級，及帝釋天宮、夜摩天宮，

總明隨位昇進行相。若也正入法智慧流，不